El aรฑo litรบrgico se cierra con una solemnidad que tiene un claro sentido escatolรณgico y triunfal: la celebraciรณn de Cristo como Rey de todo el Universo.ย No podรญa acabar mejor el recorrido litรบrgico que se ha hecho durante todo el aรฑo, pues si el sentido de todos los domingos, fiestas y solemnidades es mostrarnos los misterios del nacimiento, vida pรบblica, pasiรณn, muerte y resurrecciรณn de Nuestro Seรฑor, no puede acabarse todo sin una mirada final a la centralidad y seรฑorรญo que Cristo debe y tiene que tener en nuestros corazones, en nuestra historia personal y comunitaria y la llegada de su Reino presente y futuro.
Desde el comienzo de su ministerio pรบblico, la predicaciรณn del Reino se convirtiรณ para Jesรบsย en su declaraciรณn programรกtica. En ello puso todo su empeรฑo, tiempo, mensaje, vida y muerte. โ๐๐ฅ ๐ง๐ฎฬ๐๐ฅ๐๐จ ๐๐ ๐ฅ๐ ๐ฉ๐ซ๐๐๐ข๐๐๐๐ข๐จฬ๐ง ๐ฒ ๐๐จ๐ง๐๐ฎ๐๐ญ๐ ๐๐ ๐๐๐ฌ๐ฎฬ๐ฌ ๐ง๐จ ๐๐ฌ ๐ฌ๐ฎ ๐๐๐ซ๐ฌ๐จ๐ง๐, ๐ฌ๐ข๐ง๐จ ๐ฅ๐ ๐ฅ๐ฅ๐๐ ๐๐๐ ๐๐๐ฅ ๐ซ๐๐ข๐ง๐๐๐จ ๐๐ ๐๐ข๐จ๐ฌโ. Desde su temprana predicaciรณn en Galilea (Mc 1, 15) hasta su declaraciรณn ante Pilatos (Jn 18, 33ss) todo el mensaje de Jesรบs se ve penetrado por la presencia constante del anuncio del Reino. Yย todo ello por voluntad del Padre, que quiere que los hombres participemos de la vida divina.
Pero este โ๐๐๐ข๐ง๐จโ que Jesรบs anuncia, ยฟera el esperado por el pueblo de Israel? Desde antiguo los judรญos esperaban al Mesรญas-rey (Dn 7, 14, Miq 5, 2 ss), pero รฉste no parece corresponder a lo que Jesรบs es y a lo que sus palabras anuncian. ยฟO sรญ?
๐๐ง๐ญ๐จ๐ง๐๐๐ฌ, ยฟ๐ช๐ฎ๐ฬ ๐๐๐ข๐ง๐จ ๐๐ฌ ๐๐ฅ ๐ช๐ฎ๐ ๐๐๐ฌ๐ฎฬ๐ฌ ๐๐ง๐ฎ๐ง๐๐ข๐? ยฟ๐๐ฎ๐ข๐ฬ๐ง ๐ฉ๐๐ซ๐ญ๐๐ง๐๐๐ ๐ ๐ฬ๐ฅ?
Es una invitaciรณn a la conversiรณn y a la reuniรณn con รl: โ๐๐ฎ๐๐ง๐๐จ ๐ฒ๐จ ๐ฌ๐๐ ๐ฅ๐๐ฏ๐๐ง๐ญ๐๐๐จ ๐๐ ๐ฅ๐ ๐ญ๐ข๐๐ซ๐ซ๐, ๐๐ญ๐ซ๐๐๐ซ๐ฬ ๐ ๐ญ๐จ๐๐จ๐ฌ ๐ก๐๐๐ข๐ ๐ฆ๐ขฬโ. (Jn 12, 32).
Es una acogida a los pobres y los pequeรฑos, propietarios preferentes de ese Reino: โ๐๐ข๐๐ง๐๐ฏ๐๐ง๐ญ๐ฎ๐ซ๐๐๐จ๐ฌ ๐ฅ๐จ๐ฌ ๐ฉ๐จ๐๐ซ๐๐ฌ ๐๐ ๐๐ฌ๐ฉ๐ขฬ๐ซ๐ข๐ญ๐ฎ, ๐ฉ๐จ๐ซ๐ช๐ฎ๐ ๐๐ ๐๐ฅ๐ฅ๐จ๐ฌ ๐๐ฌ ๐๐ฅ ๐๐๐ข๐ง๐จ ๐๐ ๐ฅ๐จ๐ฌ ๐๐ข๐๐ฅ๐จ๐ฌโ (Mt 5, 3).
Es una oportunidad redentora para los pecadores, pues la liberaciรณn no es sรณlo โfรญsicaโ, sino que va a la raรญz de todos los males: el pecado. โ๐๐จ ๐ก๐ ๐ฏ๐๐ง๐ข๐๐จ ๐ ๐ฅ๐ฅ๐๐ฆ๐๐ซ ๐ ๐ฅ๐จ๐ฌ ๐ฃ๐ฎ๐ฌ๐ญ๐จ๐ฌ ๐ฌ๐ข๐ง๐จ ๐ ๐ฅ๐จ๐ฌ ๐ฉ๐๐๐๐๐จ๐ซ๐๐ฌโ (Mc 2, 17).
Es una liberaciรณn de todo lo que oprime al hombre, ya presente en pasajes del Antiguo Testamento: โโฆ๐๐ ๐ฎ๐ง๐ ๐ข๐จฬ ๐ฉ๐๐ซ๐ ๐๐ฏ๐๐ง๐ ๐๐ฅ๐ข๐ณ๐๐ซ ๐ ๐ฅ๐จ๐ฌ ๐ฉ๐จ๐๐ซ๐๐ฌ; ๐ฆ๐ ๐๐ง๐ฏ๐ข๐จฬ ๐ ๐ฉ๐ซ๐๐๐ข๐๐๐ซ ๐ ๐ฅ๐จ๐ฌ ๐๐๐ฎ๐ญ๐ข๐ฏ๐จ๐ฌ ๐ฅ๐ ๐ฅ๐ข๐๐๐ซ๐ญ๐๐,โฆโ (Lc 4, 18)
Es una derrota del reino de Satanรกs: โ๐๐ข ๐ฉ๐จ๐ซ ๐๐ฅ ๐๐ฌ๐ฉ๐ขฬ๐ซ๐ข๐ญ๐ฎ ๐๐ ๐๐ข๐จ๐ฌ ๐๐ฑ๐ฉ๐ฎ๐ฅ๐ฌ๐จ ๐ฒ๐จ ๐ ๐ฅ๐จ๐ฌ ๐๐๐ฆ๐จ๐ง๐ข๐จ๐ฌ, ๐๐ฌ ๐ช๐ฎ๐ ๐ก๐ ๐ฅ๐ฅ๐๐ ๐๐๐จ ๐ ๐ฏ๐จ๐ฌ๐จ๐ญ๐ซ๐จ๐ฌ ๐๐ฅ ๐๐๐ข๐ง๐จ ๐๐ ๐๐ข๐จ๐ฌโ (Mt 12, 26).
Es una comunidad, Iglesia, semilla del Reino, imagen presente del Reino, familia de Jesรบs, que cumple la voluntad del Padre: โ๐๐ฎ๐๐ฅ๐ช๐ฎ๐ข๐๐ซ๐ ๐ช๐ฎ๐ ๐ก๐ข๐๐ข๐๐ซ๐ ๐ฅ๐ ๐ฏ๐จ๐ฅ๐ฎ๐ง๐ญ๐๐ ๐๐ ๐ฆ๐ข ๐๐๐๐ซ๐, ๐ช๐ฎ๐ ๐๐ฌ๐ญ๐ฬ ๐๐ง ๐ฅ๐จ๐ฌ ๐๐ข๐๐ฅ๐จ๐ฌ, ๐ฬ๐ฌ๐ ๐๐ฌ ๐ฆ๐ข ๐ก๐๐ซ๐ฆ๐๐ง๐จ ๐ฒ ๐ฆ๐ข ๐ก๐๐ซ๐ฆ๐๐ง๐ ๐ฒ ๐ฆ๐ข ๐ฉ๐๐๐ซ๐โ (Mt 12, 50).
En las enseรฑanzas de Jesรบs sobre el Reino, destacan las bienaventuranzas y las parรกbolas del capรญtulo 13 del evangelio de San Mateo, aunque este Reino tambiรฉn es mencionado en muchos otros lugares de los evangelios. Sobresalen las parรกbolas del sembrador, de la cizaรฑa, del grano de mostaza, del fermento, del tesoro escondido, de la perla preciosa, de la red. Mediante palabras sencillas al alcance de todos, incluso de los mรกs pequeรฑos (Mt 11, 25), Jesรบs invita a todos al Reino (Mt 22, 2 y ss.), describe cรณmo acoger su palabra y la actitud a seguir ante el Reino (Mt 13, 3ss) y las exigencias de introducirse en el Reino (Mt 13, 44).
Pero este Reino del que nos habla Jesรบs, ยฟestรก aquรญ o es una utopรญa? ยฟEs algo del presente entre nosotros o algo del futuro a lo que hay que aspirar? Podemos traer aquรญ a colaciรณn las palabras del doctor F. Garcรญa Cadiรฑanos: โ๐๐ง๐ ๐๐๐ซ๐๐๐ญ๐๐ซ๐ขฬ๐ฌ๐ญ๐ข๐๐ ๐๐๐ฅ ๐๐๐ข๐ง๐จ ๐๐ฌ ๐ฌ๐ฎ ๐๐๐ซ๐ฬ๐๐ญ๐๐ซ ๐๐ข๐๐ฅ๐ฬ๐๐ญ๐ข๐๐จ ๐๐ง๐ญ๐ซ๐ ๐ฉ๐ซ๐๐ฌ๐๐ง๐ญ๐ ๐ฒ ๐๐ฎ๐ญ๐ฎ๐ซ๐จ. ๐๐ฅ ๐๐๐ข๐ง๐จ ๐ฒ๐ ๐๐ฌ๐ญ๐ฬ ๐๐ช๐ฎ๐ขฬ ๐ฉ๐๐ซ๐จ ๐ญ๐จ๐๐๐ฏ๐ขฬ๐ ๐ง๐จ ๐ก๐ ๐ฅ๐ฅ๐๐ ๐๐๐จ ๐ฉ๐ฅ๐๐ง๐๐ฆ๐๐ง๐ญ๐. ๐๐ ๐๐จ๐ง๐ฌ๐ญ๐ข๐ญ๐ฎ๐ฒ๐ ๐๐จ๐ฆ๐จ ๐ฎ๐ง ๐ฉ๐ซ๐๐ฌ๐๐ง๐ญ๐ ๐ฉ๐ซ๐จ๐ฒ๐๐๐ญ๐๐๐จ ๐ก๐๐๐ข๐ ๐๐ฅ ๐๐ฎ๐ญ๐ฎ๐ซ๐จ ๐ฒ, ๐๐ฅ ๐ฆ๐ข๐ฌ๐ฆ๐จ ๐ญ๐ข๐๐ฆ๐ฉ๐จ, ๐๐จ๐ฆ๐จ ๐๐ฌ๐ ๐๐ฎ๐ญ๐ฎ๐ซ๐จ ๐๐๐๐ฅ๐๐ง๐ญ๐๐๐จ. ๐๐ฅ ๐๐๐ข๐ง๐จ ๐๐ ๐๐ข๐จ๐ฌ, ๐๐๐ฅ ๐ช๐ฎ๐ ๐ฅ๐ ๐๐ ๐ฅ๐๐ฌ๐ข๐ ๐๐ฌ ๐ข๐ง๐ฌ๐ญ๐ซ๐ฎ๐ฆ๐๐ง๐ญ๐จ, ๐ฌ๐ ๐ซ๐๐๐ฅ๐ข๐ณ๐ ๐ฒ๐ ๐๐ช๐ฎ๐ขฬ ๐๐ง ๐ฅ๐ ๐ญ๐ข๐๐ซ๐ซ๐ ๐๐ ๐ฎ๐ง๐ ๐ฆ๐๐ง๐๐ซ๐ ๐ข๐ฆ๐ฉ๐๐ซ๐๐๐๐ญ๐, ๐ฉ๐๐ซ๐จ ๐ซ๐๐๐ฅ. (โฆ) ๐๐๐ซ๐จ ๐ฅ๐ข๐ ๐๐๐จ ๐ ๐๐ฅ๐ฅ๐จ, ๐๐ฌ๐ญ๐ ๐๐๐ข๐ง๐จ ๐๐ ๐๐ข๐จ๐ฌ, ๐ช๐ฎ๐ ๐๐ฌ ๐๐ฌ๐๐๐ญ๐จ๐ฅ๐จฬ๐ ๐ข๐๐จ, ๐ง๐จ๐ฌ ๐ข๐ง๐ญ๐๐ซ๐ฉ๐๐ฅ๐ ๐๐ง ๐ง๐ฎ๐๐ฌ๐ญ๐ซ๐จ ๐๐๐ญ๐ฎ๐๐ซ ๐ฌ๐จ๐๐ข๐๐ฅ. ๐๐ข๐ง ๐ข๐๐๐ง๐ญ๐ข๐๐ข๐๐๐ซ๐ฌ๐ ๐๐จ๐ง ๐ง๐ข๐ง๐ ๐ฎฬ๐ง ๐ฌ๐ข๐ฌ๐ญ๐๐ฆ๐ ๐ฌ๐จ๐๐ข๐๐ฅ ๐๐ฌ๐ญ๐๐๐ฅ๐๐๐ข๐๐จ, ๐ฌ๐ ๐ข๐ง๐ฌ๐๐ซ๐ญ๐ ๐๐ง ๐ญ๐จ๐๐จ๐ฌ ๐ข๐ง๐ญ๐๐ซ๐ซ๐จ๐ ๐ฬ๐ง๐๐จ๐ฅ๐จ๐ฌ ๐ฒ ๐๐ซ๐ข๐ญ๐ข๐๐ฬ๐ง๐๐จ๐ฅ๐จ๐ฌ: ๐๐ฅ ๐๐๐ข๐ง๐จ ๐ข๐ฆ๐ฉ๐จ๐ง๐ ๐ฎ๐ง๐ ๐ง๐ฎ๐๐ฏ๐ ๐ฅ๐๐ฒ ๐๐ ๐๐จ๐ง๐ฏ๐ข๐ฏ๐๐ง๐๐ข๐, ๐๐๐ฌ๐๐๐ ๐ฌ๐จ๐๐ซ๐ ๐ญ๐จ๐๐จ ๐๐ง ๐ฅ๐ ๐๐๐ซ๐ข๐๐๐, ๐ช๐ฎ๐ ๐๐ง๐๐ฎ๐๐ง๐ญ๐ซ๐ ๐ฌ๐ฎ ๐๐ฎ๐๐ง๐ญ๐ ๐ฒ ๐ฌ๐ฎ ๐๐ฎ๐ฆ๐ฉ๐ฅ๐ข๐ฆ๐ข๐๐ง๐ญ๐จ ๐๐ง ๐ฅ๐ ๐ฉ๐ซ๐จ๐ฉ๐ข๐ ๐๐ซ๐ข๐ง๐ข๐๐๐โ.ย
Por tanto, el Reino de Dios posee una doble dimensiรณn. Por un lado es un mundo nuevo creado por Dios y recapitulado en Cristo, Rey Supremo. No es una utopรญa histรณrica ni polรญtica, ningรบn reino terrenal ideal: โ๐๐ข ๐ซ๐๐ข๐ง๐จ ๐ง๐จ ๐๐ฌ ๐๐ ๐๐ฌ๐ญ๐ ๐ฆ๐ฎ๐ง๐๐จโ (Jn 18, 36). Por otro lado, es un horizonte apocalรญptico, plenitud del anhelo de Israel, comienzo que trasciende toda realidad, toda historia, toda la creaciรณn. Por eso esperamos a esa obra de Dios colaborando con ella para llevarla a plenitud, pues el Reino es acciรณn de Dios y acciรณn del hombre. Su culmen serรก en la segunda venida de Cristo, donde podrรก cantarse: โ๐๐ฅ๐๐๐๐ ๐๐ฅ ๐๐๐งฬ๐จ๐ซ ๐ฌ๐ฎ๐ฌ ๐ฌ๐ข๐๐ซ๐ฏ๐จ๐ฌ ๐ญ๐จ๐๐จ๐ฌ, ๐ฅ๐จ๐ฌ ๐ช๐ฎ๐ ๐ฅ๐ ๐ญ๐๐ฆ๐ฬ๐ข๐ฌ, ๐ฉ๐๐ช๐ฎ๐๐งฬ๐จ๐ฌ ๐ฒ ๐ ๐ซ๐๐ง๐๐๐ฌ. ๐๐จ๐ซ๐ช๐ฎ๐ ๐ซ๐๐ข๐ง๐ ๐๐ฅ ๐๐๐งฬ๐จ๐ซ, ๐ง๐ฎ๐๐ฌ๐ญ๐ซ๐จ ๐๐ข๐จ๐ฌ, ๐๐ฎ๐๐งฬ๐จ ๐๐ ๐ญ๐จ๐๐จ, ๐๐ฅ๐๐ ๐ซ๐ฬ๐ฆ๐จ๐ง๐จ๐ฌ ๐ฒ ๐ ๐จ๐๐๐ฆ๐จ๐ฌ ๐ฒ ๐๐ฬ๐ฆ๐จ๐ฌ๐ฅ๐ ๐ ๐ซ๐๐๐ข๐๐ฌโ (Ap 19, 5-7).
Y algo que nunca debemos olvidar es que del reinado de Cristo somos partรญcipes de alguna forma todos los hijos de Dios. En el Padrenuestro pedimos: โ๐ฏ๐๐ง๐ ๐ ๐ ๐ง๐จ๐ฌ๐จ๐ญ๐ซ๐จ๐ฌ ๐ญ๐ฎ ๐๐๐ข๐ง๐จโ. Ese โ๐ ๐ง๐จ๐ฌ๐จ๐ญ๐ซ๐จ๐ฌโse podrรญa traducir como โ๐ช๐ฎ๐ ๐ฌ๐๐๐ฆ๐จ๐ฌ ๐ฉ๐๐ซ๐ญ๐ ๐๐ ๐ญ๐ฎ ๐๐๐ข๐ง๐จโ. Ya le escribรญa san Pablo a Timoteo al respecto: โฆโ ๐๐ข ๐๐จ๐ง ๐ฬ๐ฅ ๐ฌ๐ฎ๐๐ซ๐ข๐ฆ๐จ๐ฌ, ๐ซ๐๐ข๐ง๐๐ซ๐๐ฆ๐จ๐ฌ ๐๐จ๐ง ๐ฬ๐ฅโ (2 Tim 8, 12a). Es famosa tambiรฉn la cita de san Cipriano de Cartago sobre este tema: โโฆ๐ฉ๐จ๐ซ๐ช๐ฎ๐ ๐ซ๐๐ฌ๐ฎ๐๐ข๐ญ๐๐ฆ๐จ๐ฌ ๐๐จ๐ง ๐ฬ๐ฅ, ๐ฉ๐ฎ๐๐๐ ๐ฌ๐๐ซ ๐ญ๐๐ฆ๐๐ข๐ฬ๐ง ๐๐ฅ ๐๐๐ข๐ง๐จ ๐๐ ๐๐ข๐จ๐ฌ ๐ฉ๐จ๐ซ๐ช๐ฎ๐ ๐๐ง ๐ฬ๐ฅ ๐ซ๐๐ข๐ง๐๐ซ๐๐ฆ๐จ๐ฌโ.
Se dice que en los comienzos de la fiesta litรบrgica de Cristo Rey, tuvo un papel muy importante el sacerdote Josรฉย Gras y Granollers. Sus escritos sobre el reinado de Cristo en varias revistas teolรณgicas, la promociรณn de la sociedad literaria Academia y Corte de Cristo, la celebraciรณn del culto a Cristo Rey en su parroquia y la fundaciรณn de la Congregaciรณn Hijas de Cristo Rey en 1876, fueron semillas que difundieron el sentir y la devociรณn sobre Jesucristo Rey del Universo en los รบltimos aรฑos del siglo XIX y comienzos del XX. Ya, en 1925, el Papa Pรญo XI, aprovechando el aรฑo jubilar del XVI centenario del Concilio de Nicea y la publicaciรณn de su Encรญclica โ๐๐ฎ๐๐ฌ ๐ฉ๐ซ๐ข๐ฆ๐๐ฌโ, instituyรณ esta fiesta litรบrgica: โ๐๐๐๐ข๐๐ง๐๐จ, ๐ฉ๐ฎ๐๐ฌ, ๐๐จ๐ง๐๐ฎ๐ซ๐ซ๐ข๐๐จ ๐๐ง ๐๐ฌ๐ญ๐ ๐๐งฬ๐จ ๐๐๐ง๐ญ๐จ ๐ญ๐๐ง ๐จ๐ฉ๐จ๐ซ๐ญ๐ฎ๐ง๐๐ฌ ๐๐ข๐ซ๐๐ฎ๐ง๐ฌ๐ญ๐๐ง๐๐ข๐๐ฌ ๐ฉ๐๐ซ๐ ๐ซ๐๐๐ฅ๐ณ๐๐ซ ๐๐ฅ ๐ซ๐๐ข๐ง๐๐๐จ ๐๐ ๐๐๐ฌ๐ฎ๐๐ซ๐ข๐ฌ๐ญ๐จ, ๐ง๐จ๐ฌ ๐ฉ๐๐ซ๐๐๐ ๐ช๐ฎ๐ ๐๐ฎ๐ฆ๐ฉ๐ฅ๐ข๐ซ๐๐ฆ๐จ๐ฌ ๐ฎ๐ง ๐๐๐ญ๐จ ๐ฆ๐ฎ๐ฒ ๐๐จ๐ง๐๐จ๐ซ๐ฆ๐ ๐ ๐ง๐ฎ๐๐ฌ๐ญ๐ซ๐จ ๐๐๐๐๐ซ ๐๐ฉ๐จ๐ฌ๐ญ๐จฬ๐ฅ๐ข๐๐จ ๐ฌ๐ข, ๐๐ญ๐๐ง๐๐ข๐๐ง๐๐จ ๐ ๐ฅ๐๐ฌ ๐ฌ๐ฎฬ๐ฉ๐ฅ๐ข๐๐๐ฌ ๐๐ฅ๐๐ฏ๐๐๐๐ฌ ๐ ๐๐จ๐ฌ, ๐ข๐ง๐๐ข๐ฏ๐ข๐๐ฎ๐๐ฅ๐ฆ๐๐ง๐ญ๐ ๐ฒ ๐๐ง ๐๐จ๐ฆ๐ฎฬ๐ง, ๐ฉ๐จ๐ซ ๐ฆ๐ฎ๐๐ก๐จ๐ฌ ๐๐๐ซ๐๐๐ง๐๐ฅ๐๐ฌ, ๐จ๐๐ข๐ฌ๐ฉ๐จ๐ฌ ๐ฒ ๐๐ข๐๐ฅ๐๐ฌ ๐๐๐ญ๐จฬ๐ฅ๐ข๐๐จ๐ฌ, ๐ฉ๐จ๐ง๐๐ฆ๐จ๐ฌ ๐๐ข๐ ๐ง๐จ ๐๐ข๐ง ๐ ๐๐ฌ๐ญ๐ ๐๐งฬ๐จ ๐๐ฎ๐๐ข๐ฅ๐๐ซ ๐ข๐ง๐ญ๐ซ๐จ๐๐ฎ๐๐ข๐๐ง๐๐จ ๐๐ง ๐ฅ๐ ๐ฌ๐๐ ๐ซ๐๐๐ ๐ฅ๐ข๐ญ๐ฎ๐ซ๐ ๐ข๐ ๐ฎ๐ง๐ ๐๐๐ฌ๐ญ๐ข๐ฏ๐ข๐๐๐ ๐๐ฌ๐ฉ๐๐๐ข๐๐ฅ๐ฆ๐๐ง๐ญ๐ ๐๐๐๐ข๐๐๐๐ ๐ ๐๐ฎ๐๐ฌ๐ญ๐ซ๐จ ๐๐๐งฬ๐จ๐ซ ๐๐๐ฌ๐ฎ๐๐ซ๐ข๐ฌ๐ญ๐จ ๐๐๐ฒโ.
Aunque esta solemnidad antes se celebraba el domingo anterior a Todos los Santos, fue trasladada al รบltimo domingo del Tiempo Ordinario tras la reforma del Concilio Vaticano II, ya que el momento parecรญa mรกs oportuno dado el matiz escatolรณgico que el tiempo litรบrgico posterior, el Adviento, tiene en el aรฑo litรบrgico.ย
En los dos mil aรฑos de historia de la Iglesia hay innumerables testimonios de aquellos que han consagrado su vida al reinado de Cristo de una forma heroica, bien por su entrega diaria a la expansiรณn del Reino โ que es la vocaciรณn de todo cristiano seglar o religioso -, o bien por su entrega martirial en las muchas persecuciones que la Iglesia ha sufrido. Morir defendiendo la fe al grito de โยก๐๐ข๐ฏ๐ ๐๐ซ๐ข๐ฌ๐ญ๐จ ๐๐๐ฒ!โ se convirtiรณ en todo un lema a raรญz de la guerra civil contrarrevolucionaria francesa (guerra de la Vendeรฉ), la guerra cristera de Mรฉxico y de la guerra civil espaรฑola. La centralidad de Cristo en la vida ejemplar de estos mรกrtires, expresada en este grito, sรณlo pudo ser acallada por los disparos asesinos.ย
En este solemnidad de Cristo Rey, entregamos este aรฑo litรบrgico vivido, y pedimos que la gracia de su triunfo reine en el don de nuestra vida y que la inmensidad de su amor nos haga descubrir lo que de Dios estรก escrito en este nuevo aรฑo para vivirlo con santidad, justicia y libertad.
Amรฉn !!!